بسم الله الرحمن الرحيم

الاهتداء والاقتداء 2

(على آثارهم مهتدون… على آثارهم مقتدون)

تنبيه لازم:

هذا النصّ، هو جزء من نصّ مفرّغ من التسجيلات المرئية لدروس الشيخ صلاح الدين إبراهيم أبو عرفة، نفعه الله ونفع به، وليس من كتابة قلمه وإملائه؛ فنرجو من كل ناقل أو ناسخ أن يحتفظ بهذا التنبيه!.

لفضيلة الشيخ “صلاح الدين” إبراهيم أبو عرفة

   الآن نجد السر العظيم، أن بين الاقتداء والاهتداء شعره، فالاقتداء قد يكون كله ضلال أو قد يكون كله هدى، فأنا إن اقتديت بمحمد عليه الصلاة والسلام فأنا بالضرورة مهتدي، وحتى أهتدي بك فأنا بالضرورة مقتدٍ إذا اهتديت بك، لماذا؟!! لأني لا أقبل أي شيء، إلا أن يكون هدى، فقد يكون عندك مئة، عشرة منها مهدية، فأنا أقتدي الهدى، فأترك تسعين وآخذ عشراً هي سند لمحمد عليه الصلاة والسلام، هكذا نفعل مع الجميع…

   والآن هذه عظيمة وقد كانت مخفية في الزخرف، لأن الزخرف كالزينة التي تعمي على الناس، في سورة الزخرف قال الله لا إله إلا هو: (أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون)  والآية التي تليها (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) لم قال (وكذلك)؟ أي أنها سنة مطردة، ومترفوها هم أتباع الهوى والعشاق الذين لا أصول لهم…

   انتبه الآن، الآية التي قبلها (مهتدون) والآية التي تليها (مقتدون) وقد يقول قائل أن هذا للضرورة حتى لا يحدث تكرار!!! وهذا من قلة الأدب مع الله إذ أن من الناس من يقول ذلك، ولكن…

لم قال الله (مقتدون) وفي الآية التي سبقتها (مهتدون)؟!!

نقول الآن أيهما خيرٌ حالاً المقتدي أم المهتدي؟!! المهتدي بلا شك

وكما يقول الله أن مشركوا مكة قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون) على أمة: أي على أصل مستمسكون به، فهؤلاء فيهم من الخير، لأن المهتدي يجب أن يصل، فقال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام من باب التخفيف والتسلية على قلبه (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) أي أن مشركي مكة أحسن حالاً، أما أولئك المقتدون فلا يقبلون الحق، فهم يعرفونه، ولكنهم لا يشترطون لأنفسهم الهداية، فهم يقتدون بآبائهم ولو كانوا قروناً، ألم يقولوا (بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا)!!!

فقال المعاندون المترفون (إنا على آثارهم مقتدون) فقال الله لنبيه (قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم) وفي قراءة أخرى (قل أولو جئناكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون فانتقمنا منهم) هذا يؤكد أنهم لما قالوا عن أنفسهم أنهم مقتدون أنهم يعلمون أنهم غير مهتدين، لأن المهتدي يبحث عن هدى، فهذا هدى، ولكنهم مقتدون لا يهمهم الهدى، (فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين) لماذا انتقم منهم؟ لأنهم هم أغلقوا على أنفسهم باب الهدى والهداية.

ثم قال الله (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) فلماذا قال لأبيه؟ لأن المشكلة في الأب، فالآن أكثر دين في الأرض عددا وتعداداً دين النصرانية، وما مشكلتهم؟ إنه (البابا)، الدين كله قائم عندهم على البابا، فالبابا عندهم يقوم مقام شيء…

وبعد هذه الآيات بأيتين أو ثلاث يقول الله عنهم (وقالوا لولا نزّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) فهذا هوى، فماذا تريد بالعظيم؟!! أي لمَ نزل على محمد وهو ليس بعظيم قريش!!! هذا هوى.

بعد هذا صدّق:

        لو كان نصرانياً مهتدٍ فلا تخش منه، ولكن اخش من المسلم المقتدي

لماذا؟؟؟

النصراني المهتدي سيبقى يبحث عن الهدى، فلعلك إذا أتيته بالقرآن وهو يبحث عن الهدى سيهتدي

ولكن لعلك تأتي لأخيك المسلم بآية من القرآن فلا يهتدي لأنه مقتدي، فهو ليس بمهتدي

فانظر في نفسك باحثاً عن الهدى وإياك والاقتداء إلا بهدى، فاقتدي بمحمد واعرض قول كل القائلين على قول الله تعالى وعلى قول النبي محمد فإن وافق قولهم قول الله ورسوله فخذ به واستمسك، وإن لم يوافق قولهم الهداية فاضرب به عرض الحائط وخذ مقالة النبوة والكتاب والهداية، فأنت في غنى عما سواها…

هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين

يرجي العودة إلى موقع أهل القرآن لمتابعة الموضوع كاملاً بعنوان

(الهوى والهدى) في الدروس الصوتية والمرئية

                                        www.ahlulquran.com